Контрольная работа по курсу: «Ученик в ИСККОН»
нама ом вишнупадая кришнапрештхая бхутале
шримате-бхактиведанта-свамин ити намине
намас те сарасвате деве гауравани-прачарине
нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине
«Духовный учитель пробуждает в нас
ощущение вечного существования…»
1) Сходство между шикша-гуру и дикша-гуру в том, что они оба дают наставления и сотрудничают с другими гуру. Различия в том, что от шикша-гуру мы систематически получаем только наставления, а также шикша-гуру разъясняет наставления от нашего дикша-гуру. А дикша-гуру нам дает еще посвящение, духовное имя, связывает с парампарой, дает мантру-гуру, принимает наши обеты и избавляет нас от греховных реакций. При этом, если мы желаем систематически получать наставления от какого-либо духовного учителя, то обязательно нужно спросить разрешения у нашего дикша-гуру о возможного этого учителя быть нашим шикша-гуру. Также различие между ними в том, что шикша-гуру может быть много, а дикша-гуру должен быть только один. «У преданного должен быть только один дикша-гуру, ибо шастры запрещают получать посвящение у нескольких учителей. Что же касается шикша-гуру, то их у человека может быть сколько угодно. Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 1.35»
2) Аргументы, опровергающие теорию ритвиквады таковы:
- они хотят покончить с гуру в пользу единой власти типа Джи-би-си.
- теория ритвиков предполагает, что гуру может стать исключительно уполномоченный ачарья, что не находит подтверждения в вайшнавской традиции, а в шастрах вообще нет возможности принятия дикши от парам-гуру.
- согласно их теории, среди учеников Шрилы Прабхупады нет достойных дикша-гуру, - значит учение Шрилы Прабхупады не эффективно, но это же не так. О эффективности судят по результатам. А в результате деятельности Шрилы Прабхупады, мы сейчас имеем в ИСККОН много «чистых преданных», значит его учение эффективно. Сам Шрила Прабхупада в письме Туште Кришне 02.12.1975г писал: «Я хочу, чтобы все мои ученики стали истинными духовными учителями».
- ритвики не принимают ответственности за освобождение ученика, а истинные гуру берут такую ответственность.
- к тому же, как говорил Шрила Прабхупада в своей лекции по «Ш-Б» 5.15.30 «Если даже вы прочитали какую-то книгу, вы не сможете ее понять, пока духовный учитель не разъяснит вам прочитанное» .
- чтобы подключиться к цепи парампары и получить знания обязательно необходимо обратиться к живому гуру! «Учение Ш-Б» передается по цепи ученической преемственности. Чтобы постичь смысл этого учения, необходимо обратиться к духовному учителю, который в данный момент представляет цепь ученической преемственности. Ш-Б, 2.9.7».
«Не следует полагать в гордыне своей, что понять трансцендентное любовное служение Господу можно, просто читая книги…Человек должен принять вайшнава своим гуру, и затем, задавая вопросы и получая на них ответы, следует постепенно изучать, что такое чистое преданное служение Кришне. Шри Ч-Ч, Антья-лила, 7.53»