РОЗДІЛ 2

ТЕОРЕТИКО-ІСТОРИЧНІ ОСНОВИ ЕТАТИЗМУ І АНАРХІЗМУ

Відносно громадян і суспільства в цілому держава є засіб управління, який гарантує порядок і громадську безпеку, а по відношенню до противників панівного класу – нерідко є провідником насильства.

Анархізм народився з протесту і формувався протягом багатьох століть. Починаючи зі Стародавньої Греції і до наших днів з'являлися течії, громадські об'єднання, які прагнули до повного знищення влади. Це було народною течією. Анархія становила суспільний ідеал, який суттєво відрізнявся від того, що підтримувалося більшістю політиків, вчених і філософів, які прагнули до управління і законам. Ідеалом панівних класів анархія ніколи не була.

Анархізм прагнув виробити установи, необхідні для забезпечення вільного розвитку суспільства, – на противагу тим, хто покладав свою надію на законодавство, вироблене урядом, що складається з меншості і яке захопило владу над народними масами за допомогою суворої жорстокої дисципліни. У цьому сенсі анархісти і державники існували в усі часи історії [12 , c. 4].

У минулі століття утворювалися різні народні рухи, які може не ставили собі за мету утвердження анархії, але несли в собі деякі її елементи. Такі течії простежуються в багатьох країнах.

Перші анархістські ідеї сягають філософських шкіл Стародавньої Греції (ідеї кініків і софістів) і Китаю (Даосская традиція Лао-цзи і Чжуан-цзи). У ранньому християнстві також простежується певна кількість анархічних елементів.

Уже в шістнадцятому столітті, коли поняття «анархізм» ще не було введено, релігійний анабаптистський рух, що виступав проти влади церкви