Существовавшая в семье этноса тыва система ценностей, отношений и стереотипов поведения выполняла роль социального регулятора во взаимоотношениях между людьми и в их связи с окружающей средой [180].

Кроме того, западные исследователи считают, что язык, усваиваемый в детстве, определяет особый способ видения и структурирования мира. Любой язык ограничивает восприятие, люди раскладывают то, что они воспринимают, по уже существующим категориям. Различие в словаре, следовательно, влияет на содержание мысли [123]. Строй языка, взятый сам по себе, является продуктом духа народа, проливает свет на психологическую закономерность индивидуального мышления [64]

Лингвисты, выделяют несколько диалектов тувинского языка: центральный, западный (более близок к алтайскому), северо-восточный (тоджинский), юго-восточный (близок к монгольскому) и каа-хемский [33,225]. Однако, несмотря на отсутствие единого диалекта, многие тувинские ученые-филологи считают, что тувинский язык является образным. Например, время и расстояние определялось тувинцами сугубо практическими знаниями шай хайындырым (пока чай сварится) или таакпы тыртым (пока трубка выкурится), хураган карак (глаз ягненка) – расстояние около 15 см. между концами вытянутого большого и согнутого указательного пальцев, аът акрак (глаз лошади) – расстояние около 21-22 см [83, 172].

Таким образом, язык содержит в себе общую форму живущих в духе народа представлений и законы их связи [64].

С момента вхождения Тувы в состав СССР, народ тыва стал быстрее осваивать культурные общечеловеческие ценности [180].

Однако, исследования Е.Н. Резникова, Н.О. Товуу [180] выявили, что в ценностных ориентациях народа тыва преобладают традиционные восточные ценности и отношения (забота о детях, отношения с родственниками, уважение к старшим и др.). Этнический менталитет народа тыва предполагает баланс в отношениях человека с природой; отсюда заботливое отношение к ней.