- теория ритвиков подрывает веру в ныне живущих вайшнавов, хотя вера – это важный аспект бхакти. Как говорил Шрила Прабхупада в лекции по Б-Г, 2.1.-10 «Если вы следуете за чистым преданным, тогда вы тоже чистый преданный».
«Только тем великим душам, которые обладают непоколебимой верой в Господа и духовного учителя, открывается суть ведического знания. Шветашватара-упанишад, 6.23»
«Кем бы ни был человек – брахманом саньяси или шудрой, если он знает науку о Кришне, то он может стать духовным учителем. Шри Ч-Ч, Мадхья-лила, 8.128».
- также теория ритвиков предполагает, что ачарьи могут действовать вопреки слову шастры.
«Настоящий гуру ничего не говорит от себя и ничего не придумывает. Знание, которое он дает своим ученикам, является авторитетным и получено им по парампаре. Он также полностью поглощен служением Верховной Личности Бога. Ему не обязательно обладать обширными познаниями и эрудицией, но все его знания должны исходить из авторитетного источника». Учение Господа Капилы, стих 4.».
1) Гуру-падашрая – это принятие прибежища у лотосных стоп духовного учителя. Кришна не настолько дешев, чтобы приблизиться к нему напрямую, без гуру. «Сначала нужно стать преданным моего слуги, - говорит Кришна в Б-г.» «Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании. Б-г. 2.59» «Только из сердца в сердце передается истинное знание», поэтому избежать духовного учителя не удастся. «Удовлетворяя духовного учителя, мы тем самым удовлетворяем Верховного Господа. Не удовлетворив духовного учителя, невозможно обрести сознание Кришны. Б-г. 2.41» «Только тем великим душам, которые обладают непоколебимой верой в Господа и духовного учителя, открывается суть ведического знания. «Шветашватара-упанишад» 6.23». Но сначала нам нужна «Прабхупадашрая», т.е. принять прибежище у лотосных стоп Шрилы Прабхупады, так как только через него у нас будет возможность получить особую милость и путь возвращения к Богу.
2) Ачара - это правила поведения, в соответствии с шастрами, т.е. ачарья проповедует своим примером и учит учеников жить по тем же принципам. Ачарья – это Личность, которая приходит и дает духовные знания, согласно месту, времени и обстоятельствам, т.е. адаптирует уже существующие знания. Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны, потому что:
- создал фундамент, основу;
- дал духовное философское учение (перевел и прокомментировал наиболее важные, с точки зрения учения Шри Чайтаньи Махапрабху книги, такие, как Бхагавадгита, Шримад Бхагаватам и Чайтанья-чаритамрита. Он заявил, что его книги – суть и основа движения сознания Кришны);
- дал новое направление, новый акцент ( ввел новые стандарты поклонения Божествам, адаптировал садану для западных людей, разрешил инициацию для женщин, установил важные аспекты вайшнавской культуры);
- организовал в 1966 году ИСККОН, для распространения духовных знаний и миссии Господа Чайтаньи по всему миру. «Шрила Прабхупада был уникальной личностью, которую послал Шри Чайтанья Махапрабху для исполнения Своего пророчества: «Я низошел, чтобы основать движение санкиртаны для всех падших душ этого мира. В каждом городе и деревне мира будут петь Мои святые имена, а движение санкиртаны будет распространяться». (Чайтанья-бхагавата, Антьялила, 4. 120,126).»;
- установил основные виды деятельности ИСККОН и его приоритеты ( все последующие гуру должны обучать своих учеников в соответствии с наставлениями ачарьи-основателя);