З позиції інших філософів, навпаки, все є абсолютним. Однак таке відноситься не до пізнання устрою світу в цілому, а до конкретних фактів. Приміром, доведені вченими теореми і аксіоми вважаються абсолютною істиною, але вони не дають відповідей на всі питання людства.

Більшість же філософів дотримуються такої точки зору, що з безлічі відносних складається абсолютна істина. Приклад подібної ситуації - коли з плином часу якийсь науковий факт поступово вдосконалюється і доповнюється новими знаннями. В даний час досягти абсолютної істини в питанні вивчення нашого світу неможливо. Проте, ймовірно, колись настане момент, коли прогрес людства досягне такого рівня, що все відносні знання сумуються і утворюють цілісну картину, що розкриває всі таємниці нашого Всесвіту.

Якби абсолютна Істина не існувала, або була б вона була незбагненна, то ми не мали б жодного критерію для того, щоб взагалі про неї вести мову. Відносні істини існують лише тому, pro існує абсолютна Істина, тобто якийсь масштаб істини, її вищий критерій. «Тлумачний словник живої мови» В. І. Даля слово «істина» роз'яснює так: істина - це «все, що вірно, справді, точно, справедливо, що є». З цього випливає, що істина - це те, що є насправді.

Яким чином ми дізнаємося істину? Чи можемо ми, так би мовити, «вимучити» істину, тобто насильно »здобути її. До речі, в основі сучасного природознавства лежить ідея, насильницького отримання істини, «тортури» природи, її мучительства. Про це безпосередньо говорить сенс слів «природ-оіспитаніе», тобто наукове дослідження світу, і «естествоіс-питатель», тобто «майстер катувань» щодо матеріального світу, людина, яка набив руку в тортурах природи. Самі слова змушують задуматися про справжньому сенсі наукових досліджень.

Отже, яким чином ми отримуємо істину, особливо абсолютну, точніше, фрагменти істини, які несуть на собі виразний відбиток абсолютності? Яке джерело істини? Чи можемо ми «вимучити» абсолютну істину, піддаючи