^[1]

Санкционируя брак, общество берет на себя обязательства по его охране и налагает на партнеров ответственность за материальное обеспечение и воспитание детей и, следовательно за будущее семьи. Общество может оказывать материальную помощь семье, что является составной частью социально- демографической политики любого государства.

Специалисты в области социологии имеют множество мнений по этому поводу. А.Г. Харчев понимал брак, как исторически меняющуюся социальную форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские, родительские права и обязанности.^[2]

С.И. Голод обращает внимание на то, что брак представляет собой в целом исторически разнообразные механизмы социального регулирования (табу, обычаи, традиции, религия, право, нравственность) сексуальных отношений между мужчиной и женщиной, которое направлено, прежде всего, на поддержание непрерывности жизни.^[3]

Социальное предназначение брака является – воспроизводство. Гомосексуальные связи признаются реальностью. Отсюда следует вывод, что однополые браки это нонсенс, и не входят в это понятие.

Вместе с тем, в конкурентных условиях социальная цель брака может и не реализовываться.

Значение брака в повседневной жизни людей может закрепляться его религиозными обрядами. Супружеские отношения освещаются церковью или мечетью, что означает их неразрывность, постоянство, долговечность.

^[1] Харчев А.Г. Проблемы ценности в философии //Социалогические исследования. 1998. С. 54.

^[2] Харчев А.Г. Исследование семьи: на пороге нового этапа //М.: СОЦИС. – 2007. С. 80.

^[3] Голод С.И. Семьи и брак: историко-социальный анализ. СПб. – 2007. С. 122.