У   творчості   Евріпіда   знайло  віддзеркалення   зростання   громадськості протиріч періоду Пелопоннесськой війни і кризи  античного поліса, що починається. У його трагедіях звучання героїчної теми  знижується,  але  при цьому ще більше посилюється  увага  до  внутрішнього  світу  людини  і  явищам навколишньому  життю. Міф  стає  для   Евріпіда   лише матеріалом або основою, що дає можливість  висловитися  його  сучасникам.

Загострення  драматичних  конфліктів  і  вміння  в   кожній   драматичній ситуації знайти найбільш приголомшливі  моменти  в  з'єднанні  із  зображенням якнайтонших душевних переживань героїв роблять Евріпіда найбільш трагічним  зі всіх античних драматургів. В цілях емоційної дії на глядачів  і в той же час посилення чисто видовищної сторони  трагедії  Евріпід  вводить  в свої драми сцени смерті, фізичних страждань, безумства, траурні  церемонії, використовує  машини  для  літання і появи  богів   і   багато що   інше. Широко застосовував в своїх трагедіях Евріпід  і  монодії  в  яких  душевні переживання героїв розкривалися не лише засобами  слова,  але і музики. Але хор в його драмах вже не має  такого  тісного  зв'язку  з  розвитком дії, як у Софокла [11, 47].

«Ныне первой тебя призываю, дочь Зевса,

Афина бессмертная!

И сестру твою, деву Артемиду, хранящую нашу страну,

Чей на площади главной

Трон стоит достославный,

И Феба, стрелка несравненного!

Три отразителя смерти!

Ныне явитесь! Когда-то

Отогнали вы жгучий мор, напавший на город!

Явитесь же вновь!»